A VOLTA DA CHINA COMO GRANDE POTÊNCIA
Rubens Barbosa
O Estado de S. Paulo, 11 de julho de 2017
A percepção generalizada em nossos dias é a de que a China surge como uma potência emergente cada vez mais influente no cenário internacional. É mais exato, porém, o entendimento de que a China retoma seu papel central no mundo, como ocorreu até meados do século 18.
Em Macau, na China, no inicio de junho, participei de encontro acadêmico e empresarial sobre a Iniciativa One Belt One Road (OBOR), uma ideia lançada pelo presidente Xi Jinping em 2013.
Com a iniciativa OBOR, a China passa a substituir os países ocidentais nas propostas de projetos de grande porte e de visão de futuro. A OBOR consiste na criação de eixos de infraestrutura terrestre e marítima da Asia ao Mediterrâneo, nos moldes das antigas rotas de comércio que constituíram a Rota da Seda. Composta por duas vertentes distintas, a Iniciativa compreende o Cinturão Econômico da Rota da Seda (Belt), corredor terrestre que estabelece ligação entre China, Asia Central e Europa e a Rota da Seda Marítima (Road), que conecta a China ao Sudeste Asiático, Oriente Médio e Europa por via naval.
A OBOR é uma das principais prioridades da diplomacia chinesa e faz parte do arcabouço institucional da projeção da China como potência global no século XXI. Trata-se de um projeto bastante ambicioso cobrindo cerca de 65% da população do mundo, perto de um terço do PIB global e ao redor de um quarto de todos os bens e serviços mundiais.
A realização da cúpula multilateral sobre a OBOR, em Pequim, em maio passado, contou com a presença de 28 chefes de estado, inclusive os presidentes da Argentina e do Chile.
É importante ressaltar que, para além das considerações de estratégia geopolítica, a One Belt estaria gerando benefícios para a economia chinesa e seu comércio externo. Segundo relatório da Universidade Renmin, entre junho de 2013 e junho de 2016, a China comercializou bens com países localizados na rota inicial da OBOR no valor de US$ 3,1 trilhões, o que representa 26% do volume de seu comércio naquele período. Além disso, ate junho de 2016, foram firmados contratos para empresas chinesas no valor de US$ 9,41 bilhoes com países integrantes da iniciativa, um crescimento de 33,5%, comparado com 2015
Estima-se que os investimentos totais desse ambicioso programa, entre 2016 e 2021, totalizarão US$ 5 trilhões. A OBOR contará com dois mecanismos principais de financiamento: o Banco de Investimentos em Infraestrutura da Ásia (AIIB) - que iniciou suas atividades em dezembro de 2015, com capital de US$ 100 bilhões - e o Fundo da Rota da Seda, anunciado no final de 2014, com capital integralizado de US$ 40 bilhões. Com relação ao fluxo de investimento da China em países no "One Belt, One Road", entre junho de 2013 e junho de 2016, segundo se informa, o investimento externo direto chinês na região foi de US$ 51,1 bilhões (12% do investimento chinês total no mesmo período). De acordo com dados do Ministério do Comércio da China, para o ano de 2015, os países incluídos no OBOR receberam US$ 18,9 bilhões do fluxo de investimento externo direto da China e contam com estoque de investimento chinês de US$ 115,5 bilhões.A lista completa dos projetos concluídos ou em curso não está disponível e são escassos os dados sobre as condições de financiamento e os valores precisos dos investimentos realizados por estatais e fundos chineses nos projetos da OBOR.
O Cinturão econômico é parte de uma ação de maior penetração política e de projeção da China na Ásia e em outros continentes. Pequim coloca-se em posição central em uma espécie de nova arquitetura econômica regional encabeçada pela China, principal provedor de recursos e de empregos em regiões com elevada demanda por infraestrutura e com mão-de-obra jovem em busca de trabalho.
A projeção de influência global deverá estender-se aos setores cultural, educacional e até mesmo ao da cooperação na área espacial. Os serviços oferecidos pelos satélites chineses seriam elemento de um "corredor de informação espacial" da OBOR, a ser constituído nos próximos cinco anos. A rede Beidou, atualmente com 14 satélites em operação, deverá contar com 35 até o fim desta década, segundo o governo chinês, ao custo de US$25 bilhões.
O governo de Pequim pretende que Macau, ex-colônia portuguesa e hoje uma das regiões especiais da China, se transforme em uma cabeça de ponte para os países de língua portuguesa com o objetivo de acompanhar o desenvolvimento desse projeto. Macau pode ser aproveitado como uma plataforma para os países de língua portuguesa promoverem o desenvolvimento de laços econômicos e comerciais a fim de ajudar companhias desses países a explorar várias formas de comércio, logística, investimentos, agricultura, pesca, exploração de recursos naturais, infraestrutura, saúde e telecomunicações. A intenção é transformar Macau em facilitador de negócios junto aos países de língua portuguesa. Nesse sentido, seria útil a realização de encontro do Conselho Empresarial dos Países de Língua Portuguesa em Macau para estimular a cooperação econômica e comercial e também para obter informações sobre investimentos e oportunidades de negócios, além da participação em feiras e exibições.
Em nível micro econômico, as firmas chinesas vão se confrontar com uma série de riscos quando se pensa em termos de projetos. Esses riscos podem incluir barreiras diplomáticas e regulatórias, incompreensões culturais e uma miríade de diferentes sistemas legais que terão de ser enfrentados. Nenhuma dessas barreiras são insuperáveis. Firmas de todas as nacionalidades encontram tais desafios quando atuam em outros mercados e entram em territórios não conhecidos.
É cedo, contudo, para especular se a Iniciativa OBOR se transformará em um significativo marco na história da economia globalizada.
Rubens Barbosa, presidente do Instituto de Relações Internacionais e Comércio Exterior (IRICE)
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terça-feira, 11 de julho de 2017
sábado, 1 de julho de 2017
This Day in History: o retorno de Hong Kong 'a soberania chinesa (NYT)
quarta-feira, 7 de junho de 2017
Why West often overlooks China’s WWII effort - Shanghai Daily
Entrevista com o historiador inglês Rana Mitter, especializado na história da China (tenho um livro dele, em italiano), sobre o papel tremendamente subestimado da China na II Guerra Mundial. Isto ocorreu, em parte, por culpa dos ocidentais, que consideram importantes apenas as frentes de batalha no Ocidente e no Pacífico (EUA vs Japão), mas também por culpa de chineses, que mantiveram seus arquivos fechados desde os anos 1950, até pelo menos os anos 1980. O historiador inglês publicou um livro sobre o tema.
Paulo Roberto de Almeida
Paulo Roberto de Almeida
Why West often overlooks China’s WWII effort
Shanghai Daily, June 8, 2017 | 
PRINT EDITION
PRINT EDITION
Rana Mitter
EDITOR’S Note: There is a wealth of literature documenting WWII from a Western perspective but less is known in the West about China’s epic struggles against Japanese invasion. One of the few books that does justice to China’s war effort is the bestseller “Forgotten Ally: China’s World War II, 1937-1945” published in 2013. Its author, Rana Mitter, Director of University China Center and Professor of the History and Politics of Modern China at the University of Oxford, spoke to Shanghai Daily reporter Ni Tao at this year’s Shanghai Forum about his research on China’s wartime history and how it taught him about the dangers of being doctrinaire while understanding the country’s political future.
SD: Early this year, the Chinese authorities updated the War of Resistance Against Japanese Aggression from eight years to 14 years. What is behind this change?
Mitter: I think a reason that there has been an official decision to change the length of the war from eight to 14 years is to change the historical understanding of the war itself.
If you look at the way in which Chinese scholars have been writing about the war in academic journals, they have been using the 14-year-long definition for quite a number of years.
The reason of course is because it dates the war from the invasion and occupation of Manchuria in 1931 as the starting point.
In a way, it also matches the definition of the war, which has been used in Japan, particularly by the Left, for many years. And I think that part of the reasoning has been to try and create an idea in the public mind of the different aspects of the build-up to the war.
Personally, I still think the eight-year definition is valuable, because it marks a particular time when the outbreak of the war, the Lugouqiao Incident of July 7, 1937, significantly changed the way in which the relationship between China and Japan operated.
After 1937, it would have been very difficult to arrange any kind of compromise agreement between the two sides. People within the Nationalist government who had perhaps more sympathy toward Japan were no longer able to operate on the basis of getting closer to Japan.
SD: Why are China’s struggles during WWII largely forgotten in the West?
Mitter: I think there are two reasons: one to do with the West, one to do with China.
On the Western side, the major problem has been that the war in China was not taken very seriously.
Despite the fact that it caused millions of deaths and tens of millions of refugees, and despite (China’s) important role of holding down the Japanese army in China for many years, these achievements and suffering were regarded secondary to what was considered as the real war in Europe and then in the Pacific.
I would argue quite strongly that actually some of the decisions China made were really fundamental.
The best example of this was in 1938, a time when the Nationalist government under Chiang Kai-shek could have surrendered to the Japanese and in fact his former ally Wang Jingwei did form an alliance with the Japanese.
But by making the decision not to surrender to Japan, even when China was very weak and had little outside assistance, it actually set a very important turning point for the eventual victory in Asia many years later.
However, we also have to remember that it was very difficult, or actually impossible, for a long time for Western scholars to come to China and use archives for most of the period from the 1950s up until the 1980s and 1990s.
SD: How would you judge China’s contributions and sacrifices in WWII?
Mitter: I think that China’s contributions and sacrifices during WWII were immensely important and under-appreciated in the wider world.
The example I often give when asked where did China make a difference in World War II is to point to 1937.
You have to look at that year as it was seen then, not as what we know now.
Now we know that Japan and Germany were eventually defeated. The Americans would eventually come into the war.
But this was not at all clear in 1938. At that time China’s national government had retreated to Chongqing (the wartime capital); the Communists were restricted to some areas in northern and central China; a large part of China fell under Japanese occupation.
Many observers including some British diplomats thought that the most sensible thing to do would be for China’s government to compromise, surrender, or at least come to an agreement with the Japanese.
The decision both by the Kuomintang, and by the Chinese Communist Party, to continue resistance at a time when China had very little outside support or few alliances was not an obvious and easy one to make.
By deciding in 1938 that they would continue to fight against Japan, the Chinese managed to hold the situation for long enough for the situation to eventually change and for the eventual entry of the United States and Britain into the global war after 1941.
I f it weren’t for the Chinese contributions, it would have been much harder to achieve an allied victory in Asia.
But without the Allied contributions, China would not have been on the victorious side. So both sides needed each other.
SD: In researching the book, you rely on the diaries of personalities like Chiang Kai-shek. But could referencing these diaries come at the expense of more important archives?
Mitter: It is an important question to ask, because when writing history, we have to be aware of the danger of getting too trapped in personalities.
This is what the famous 19th century English historian Thomas Carlyle meant by the “Great Man” theory of history.
And we have to avoid that, partly because history is not just about men, and certainly not just about great men.
But the reason that I think these diaries are important is that they reveal not just the personality of the individuals, but also their particular mindset and viewpoints about much bigger questions, which is what was China going to achieve if it got through with the war with Japan.
For example, if you read Chiang’s diary, you’ll find he was constructing a different vision, not just of China, but also of Asia, one in which China would play a bigger role.
But understanding how he viewed China’s role in the post-war period tells you a lot about the relationship between America and China, as well as the emergence of new post-colonial and post-imperial nationalism in many Asian nations.
Moreover, one of the areas where I looked quite extensively was the way in which social change happened on the ground.
For instance, reforms in areas like health care, hygiene, and social welfare provision, refugee provision, in large parts of China during the war.
Most of that has nothing to do with specific individuals at all, but has to do with policies and social change in government as a whole.
And I think the important thing is to combine these materials with very personal views that you get from diaries.
SD: Have your perspectives changed over the course of researching China’s past?
Mitter: I think over maybe 16 or 20 years of writing about China, my views basically haven’t changed, but developed, and I hope deepened over that time.
Probably the single change is that it becomes much harder for me to argue that there is any fixed or definite political path for China during that time.
Sometimes if you look at the present day, you hear people from the West say China should be this way, while some say China definitely should be that way.
I think looking at 20th century Chinese history shows that actually there are a whole variety of different paths. And it’s not always possible to tell which one is the best at one time.
The one thing I learned from studying that period is that in the end it has to be up to the Chinese people to decide what their political path is going to be.
domingo, 28 de maio de 2017
China: ainda estao construindo o socialismo? Deve ser piada...
Acabo de ler esta matéria, que me provocou risos piedosos...
Paulo Roberto de Almeida
Paulo Roberto de Almeida
China destaca papel de filosofía y ciencias sociales en desarrollo de socialismo
26/05/2017
BEIJING, 25 may (Xinhua) -- China ha destacado la importancia de la filosofía y las ciencias sociales en el desarrollo del socialismo con características chinas.
BEIJING, 25 may (Xinhua) -- China ha destacado la importancia de la filosofía y las ciencias sociales en el desarrollo del socialismo con características chinas.
La filosofía y las ciencias sociales con características chinas son un requisito necesario en la nueva era, dijo Wang Weiguang, presidente de la Academia de Ciencias Sociales de China.
"La filosofía y las ciencias sociales desempeñan un papel crítico en el desarrollo del socialismo con características chinas", dijo Wang.
El Comité Central del Partido Comunista de China está acelerando la construcción de una "filosofía y ciencias sociales con características chinas", un sistema que incluya diferentes ámbitos como historia, economía, política, cultura, sociedad y ecología.
Es necesario que la filosofía y las ciencias sociales desempeñen mejor su papel en la complicada situación internacional cuando diferentes pensamientos y culturas se entrelazan, dijo Wang.
Con más de 30 años de reforma y apertura, China ha logrado un progreso económico y social notable, pero siguen surgiendo diferentes ideologías y pensamientos.
Construir consensos sigue siendo una tarea compleja. Tenemos la urgente necesidad de resolver estos importantes problemas teóricos y prácticos a través de la filosofía y las ciencias sociales con características chinas, dijo Wang.
segunda-feira, 15 de maio de 2017
O Grande Salto para a Fome, na China: 45 milhoes de vitimas - resenha de Frank Dikotter, por Daniel Lopes
Escravidão e
fome no comunismo chinês
Revista Amálgama, 15/05/2017
Um estudo
indispensável de Frank Dikötter sobre as muitas formas de destruição e morte
durante o Grande Salto Adiante.
“A Grande Fome de Mao: A história da catástrofe mais
devastadora da China, 1958-1962”, de Frank Dikötter (Record, 2017, 532 páginas)
1.
A razão
principal para os recentes trabalhos do historiador holandês Frank Dikötter
terem sido tão louvados é que ele, perito na língua e cultura da China, teve
acesso a uma massa de arquivos chineses apenas recentemente abertos a um
público menos restrito – antes disponível apenas para poucos historiadores
ligados ao Partido Comunista – e entrevistou pessoalmente diversos indivíduos
do povo comum que viveram os horrores de eventos como o Grande Salto Adiante, a
Revolução Cultural e a própria revolução comunista. Ao acessar essas pessoas e
documentos, Dikötter escreve uma história que revisa, no bom sentido, muito da
visão que o senso comum tinha dessas tragédias chinesas.
Tome o Grande
Salto Adiante, objeto deste A Grande Fome de
Mao. Nome oficial para as políticas ditadas por Mao Tsé-Tung
entre os anos de 1958 e 1962, o Grande Salto ficaria associado nas décadas
seguintes quase que exclusivamente a mortes pela fome. Assim, por muito tempo,
o número de mortos nesse período rondou cifras que iam dos 15 milhões
reconhecidos pelo governo chinês como vítimas de “desastres naturais”, até os
30 milhões da maioria dos historiadores. Frank Dikötter, por sua vez, levou a
cifra para cerca de 45 milhões de mortos.
Por quê? Porque
o Grande Salto causou principalmente, mas não somente, mortes pela fome.
As políticas dos planejadores chineses produziu uma gama incrível de tipos de
morte, relacionados mais ou menos com as políticas para a agricultura que
causaram o grosso das mortes no período.
Não apenas isso.
A pesquisa de Dikötter vai além dos custos do Grande Salto em termos de vida
humana, e pormenoriza uma série de desastres para a natureza e para
propriedades públicas e privadas na China. O retrato total da destruição,
pintado em A Grande Fome de Mao, é nada menos do que apocalíptico.
A marca
principal do Grande Salto Adiante, é verdade, foi a fome em massa. E o
esqueleto do Grande Salto foi a planificação econômica. É um dos grandes
méritos de Dikötter dar uma ótima noção desta estrutura, começando pela própria
origem do termo “economia planificada” – que vem do alemão “Befehlswirtschaft”,
originalmente aplicado à economia nazista, depois servindo para caracterizar a
economia soviética, até criar raízes próprias em solo chinês. Sim, é isso
mesmo: a planificação econômica esteve umbilical e naturalmente associada aos
três totalitarismos mais assassinos da história.
Em tal sistema,
os oficiais alocados para cuidar de fazendas ou indústrias coletivizadas não
raro tomam medidas sem qualquer sentido em termos de efetividade, apenas por
sabujismo a superiores hierárquicos, preocupando-se apenas, de tempos em
tempos, em maquiar números de produtividade e comandar assassinatos de alguns
trabalhadores para manter um nível mínimo de trabalho. Na China, a economia
planejada contribuiu, entre outras coisas, para o apodrecimento de grãos
armazenados e esquecidos; colapso de um sistema ferroviário que não suportou a
carga de bens que teve que transportar de um lado a outro do país; infinita
produção de bens de segunda categoria, de móveis a fiações elétricas, que se
desmanchavam com pouco tempo de uso e haviam saído de fábricas apenas pelo
esforço de se cumprir metas de produção; corrupção e roubo, por parte de
oficiais de vários níveis, de bens que deveriam ser distribuídos para o
populacho; erosão contínua do poder de compra dos mais pobres, que o
planejamento econômico ditava que deviam ter acesso a vários bens por um baixo
preço, quando na prática ocorria o contrário.
Antes da
revolução de 1949, a China possuía uma forte tradição de pequeno comércio e
valorização da propriedade privada. O capítulo 19 de A Grande Fome de Mao
traz descrições, emocionantes mesmo, de parte dessa realidade pré-comunismo.
Mesmo após a chegada do Partido Comunista ao poder, muito dessa tradição
chinesa persistiu, mas com o início do Grande Santo ela seria sufocada. Na
província de Yunnan, por exemplo, os 200 mil burros e mulas que levavam comidas
e outros bens para aldeias distantes foram substituídos por um sistema
centralmente administrado de carretas puxadas por cavalos, cavalos que custavam
muito em ração, ração que era incompetentemente administrada pelo Estado, o que
levou os cavalos à fome e as aldeias a ficarem privadas de bens essenciais.
Em um verdadeiro
pesadelo estatista,
À
medida que gigantes estatais substituíam lojas pequenas, a responsabilidade por
bens defeituosos afastou-se da rua em direção a remotas e impenetráveis
burocracias. O plano [econômico], naturalmente, tinha uma resposta para esse
problema, instalando “estações de serviços” (fuwuzu) para o benefício
das grandes massas. Mas elas eram poucas e muito afastadas umas das outras,
incapazes de dar conta do dilúvio de bens malfeitos e, acima de tudo,
profundamente desinteressadas em prestar serviço ao povo. Então, em um país
pobre, o custo de consertar um objeto com frequência superava o custo de
substituí-lo.
Os indivíduos
eram na prática propriedades do Estado. Se este passava, como passou, por uma
“febre do aço”, em que qualquer material do tipo era requerido para ser
derretido e regredir à sua matéria-prima, então o povão chinês era “convidado”
a doar para o poder central até mesmo utensílios domésticos e ferramentas
agrícolas. Para os moradores do campo, isso foi mais um passo rumo à fome, pois
mesmo nos raros casos em que conseguiam uma brecha para escapar do trabalho
escravo em fazendas coletivizadas, não tinham muitos meios técnicos para fazer
um plantio próprio, de subsistência.
À medida que a
coletivização se aprofundava, os oficiais na chefia das comunas usavam os
poucos alimentos reservados para os escravos como forma de recompensa ou
punição. Na prática, era uma forma de deixar morrer os que não poderiam ser
escravizados por muito tempo, devido a doenças ou idade avançada, por exemplo.
Como disse o próprio Mao para líderes do partido em 1959, “quando não há o
bastante para comer, as pessoas morrem de fome. É melhor deixar metade das
pessoas morrerem para que a outra metade possa se saciar”.
Uma mulher moribunda e sua família. (foto: Getty
Images)
2.
Na China, os
grãos e outros bens primários eram armas em uma guerra geopolítica, e, como
tais, deveriam ser rigorosamente controlados pelo Estado.
Indivíduo de
ambições desmedidas, Mao instituiu, pelo menos em sua cabeça, uma corrida páreo
a páreo com a União Soviética pela liderança do mundo socialista. Quando
Kruschev anunciou em 1957 que em poucos anos seu país alcançaria os Estados
Unidos na produção de carne, leite e manteiga, Mao não perdeu tempo em
“sugerir” aos inferiores que a China deveria ultrapassar tanto URSS quanto EUA
nesse aspecto econômico, e talvez em outras áreas. A liderança chinesa poderia
ser alcançada mesmo em curto prazo – com muito esforço, em curtíssimo prazo.
Seus vassalos no Partido logo acharam esse um projeto razoável.
Nessa batalha
rumo ao topo, caberia aos camponeses, por meio do trabalho em terras
coletivizadas, o papel de alimentar as cidades e prover bens de exportação. Sua
própria sobrevivência vinha apenas em um distante terceiro lugar. Quantidade
assombrosa de alimentos foi vendida no período do Grande Salto, e o dinheiro
convertido na importação de equipamentos industriais e militares.
No sistema
planificado chinês, funcionava assim: os líderes do país pariam no papel
estimativas delirantes de produção interna, a fim de firmarem acordos
comerciais indispensáveis para colocar a China no topo. Para tais acordos serem
cumpridos, as estimativas teriam que se concretizar, e essa era a ordem dada às
lideranças locais. Se as projeções tivessem sido realistas e
concretizadas, daria para o país exportar e se alimentar. Como não foram,
acabou dando apenas para se alimentar ou exportar, e a escolha pela
exportação já havia sido feita. Durante todo o período do Grande Salto, quanto
mais a fome se aprofundava, mais as quotas de exportação aumentavam. Daí as 45
milhões de “mortes desnecessárias” calculadas por Frank Dikötter.
Nos anos
iniciais do Grande Salto, Mao e seus esbirros não aceitavam sequer críticas em
privado das políticas chinesas – que dizer em público. Repressões em aldeias e
expurgos nos quadros do Partido foram características da época. A culpa pela
média de milhares de mortos por dia era posta nos “desastres naturais”, quando
não, claro, nos “inimigos do povo”.
Quando a
realidade da fome em massa começou a se impor entre a liderança, outro problema
concorreu para que as mortes continuassem a varrer os campos: o orgulho da
elite comunista. Foi por orgulho que ela recusou ajuda em alimentos de países
do bloco socialista – a fome no gigante asiático já era do conhecimento de meio
mundo. A oferta de ajuda da Cruz Vermelha também foi rejeitada. Mesmo os grãos
que a China comprou durante o período foram em grande parte exportados
– ou seja, não tinham o objetivo de matar a fome dos chineses, mas de fazer a
roda da política de exportações continuar a rodar. O país também nunca parou de
doar grãos para países como Cuba, para manter a imagem de farol do
socialismo bem sucedido.
Apenas a partir
do final de 1960, quando o planejamento econômico foi em pequena parte reduzido
e aldeões puderam cultivar suas próprias hortas e o comércio local deixou de
ser crime, é que a fome começou em diminuir.
Crianças de rua agonizantes. (foto: Life Magazine)
3.
As “mortes
desnecessárias” de Frank Dikötter incluem, além da maioria por fome, mortes por
acidentes, doenças, violência (inclusive no laogai, o gulag chinês) e
por canibalismo (um número comparativamente insignificante, mas ainda assim
simbólico das realizações do comunismo).
Como era de se
esperar, os sete capítulos que compõem a sexta parte de A Grande Fome de Mao,
intitulada “Modos de morrer”, trazem as páginas mais fortes da obra. Por
exemplo: Um camponês de Guangdong, chamado Wang Ziyou cometeu o crime de
desenterrar uma batata para matar a fome e foi punido pela administração local
com o corte de uma orelha, pernas amarradas com arame farpado, uma pedra de 10
quilos atirada sobre as costas e marcação na pele com ferro em brasa. Em
parágrafo que lembra o totalitarismo islamista de nossos dias, Dikötter narra
que pessoas eram trancadas em porões e deixadas lá até a morte, em meio a
gritos atrozes de desespero. Outras eram queimadas vivas. Enquanto isso, idosos
eram empilhados em asilos, e crianças muitas vezes iam parar em instituições
que fariam qualquer Febem paulista parecer uma utopia.
Como ocorre em
todo tempo e lugar em que se tenta fundar o paraíso socialista e o “novo homem
socialista”, também na China a espécie humana foi reduzida a seus aspectos mais
degradantes. No sistema de comunas, os laços familiares eram apagados, com
crianças sem mães, mulheres sem maridos e idosos sem parentes. Nas fábricas, os
escravos não podiam abandonar seus postos facilmente, e urinavam e defecavam no
próprio chão em que estavam trabalhando. Mulheres eram comumente humilhadas e
abusadas por chefes locais (“o estupro se espalhou como um contágio em uma
paisagem moral angustiada”, escreve Dikötter), e tinham muitas vezes que
trabalhar nuas, para “quebrar tabus feudais”.
A mentira, o
roubo, o contrabando, a trapaça, a manipulação, eram formas não apenas de
camponeses se voltarem contra o Estado, mas também uns contra os outros. “No
campo”, pontua o autor, “a feroz competição pela sobrevivência gradualmente
corroeu qualquer sentido de coesão social”.
É por ligar
esses diversos aspectos da tragédia do Grande Salto – a Grande Fome, sim, mas
também toda uma gama de mortes no campo e nas cidades; a destruição de
propriedades privadas; a destruição da natureza; as decisões da cúpula do
Partido e os modos de sobrevivência das massas – que o livro de Dikötter é
leitura básica para quem deseja compreender a China moderna.
Não só este
livro, aliás, mas também seus volumes sobre a revolução comunista e a Revolução
Cultural – duas obras que também deverão sair no Brasil, pela mesma editora que
nos trouxe este A Grande Fome de Mao.
Cartaz de propaganda chinês da época do Grande Salto
Adiante
Editor da
Amálgama
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Agora, entre nós: o preço deste livro é extorsivo. Por isso recomendo comprar uma edição em inglês, em qualquer sebo da rede Abebooks: vejam abaixo, mesmo na Amazon fica mais barato, ainda pagando 10 ou 15 dólares de frete.
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